一、唱响时代性

    诗歌具有鲜明的时代性。一个时代必有一个时代的诗歌，必有一个时代的诗人代表，诗歌的生命力在于其时代性。回顾上世纪初，《女神》诗集能在全国产生巨大影响，就是因为以五四运动为标志的新文化运动需要冲破封建文化的桎梏，需要激进的诗人站在时代前沿去呐喊、放歌。因此，应运而生了郭沫若等一批新诗人。在抗战时期产生的一些歌曲，如《义勇军进行曲》《黄河大合唱》《太行山上》《游击队之歌》等，都成了那个时代抗日救国的号角，所以终成经典、经久不衰。由此可见，达州的诗歌发展欲上一个更高的层次，《大巴山诗刊》要想办得更好，必须充分体现我们这个时代的鲜明特征，把握时代脉搏，唱响时代主旋律，使诗歌成为时代的最强音，才能焕发出无限生机，才能具有巨大影响力并流传久远。

    二、增强大众性

    当前全国诗歌发展尚处于低谷，诗歌逐渐被边缘化。为何会出现这种状况？这既与信息时代文化多元竞争冲击有关，也应从诗人自身去寻找原因。现在，有的诗人在诗歌创作上走独木桥，自我封闭，孤芳自赏。自认为自己的诗非常好，但是大众看不懂或者不接受，甚至连喜欢诗歌的人也看不懂。最近我看了大型历史文献片《大鲁艺》，感受很深。当时，延安聚焦了全国各地的一批文艺精英，但一些人脱离中国实际，唱歌的哭爹哭妈，演戏的疯疯傻傻，自以为是，但延安的老百姓不接受。后来，毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，号召文艺要为大众服务，为工农兵服务，文艺工作者要深入基层搞创作。此后，“小鲁艺”走向了“大鲁艺”， 涌现出了一大批如《南泥弯》《白毛女》《兄妹开荒》《小二黑结婚》等精品力作。由此可见，诗歌创作，也要跳出小自我，跳出诗人这个小圈子，面向大众，依托大众，服务大众，唱出大众的心声。目前，应争取和依靠两个最喜欢诗歌的群体：一是青少年群体，二是老年群体。应适当扩大《大巴山诗刊》的发送范围，向喜欢诗歌的青少年学生和老年朋友免费赠阅，以此扩大诗刊影响。诗歌愈能与众多读者共享，愈能实现其价值。诗刊唯有以优美的诗歌赢得广大读者的喜爱，才会有光明的未来。

    三、突出地域性

    达州已有一个响亮的文化品牌——“巴山作家群”。我希望也能把“大巴山诗歌、大巴山诗刊、大巴山诗人方阵”等品牌尽快树起并打响。现在中国诗坛上有三大最具活力的现象，即：网络诗歌的崛起、地域诗歌的崛起、女诗人方阵的崛起。我们要顺应这种诗歌发展的趋势，乘势而起，顺势而为。否则，“创建中国西部诗歌城”将无以支撑，并终将沦为一句空洞的口号。我们必须对地域性诗歌进行深入研究。大巴山文化底蕴深厚;巴賨文化历史悠久，红军文化激荡人心，民俗文化独具特色，现代文化如火如荼。特别是大巴山民歌根植民间，独具魅力。这些都是达州诗歌创作的不竭源泉，我们必须深入挖掘、充分利用，打造出具有浓郁大巴山特色的诗歌品牌，使大巴山诗歌内涵日益丰富、品牌愈加响亮、色彩更加绚丽。

    四、扩大开放性

    当初在确定《大巴山诗刊》的刊名时，之所以没有取名为《达州诗刊》，是为了既能立足达州，又能联动秦巴。《大巴山诗刊》在辐射定位上，既要立足巴山，也应放眼“山外”，不闭关自守，不固步自封，不夜郎自大。要善于以开放的眼光和包容的心态，吸纳外地诗人的优秀诗作，使其成为一个在一定区域有较大影响力的诗刊。同时，达州诗词协会也应开展一些学术交流活动，将“走出去”与“请进来”有机结合，扩大对外交流合作，开阔眼界，启迪思维，提升诗作水平，提高办刊质量。另外，扩大开放性，也体现诗歌在学术上的包容性，做到诗歌各个流派、各种形式之间的相互尊重和相互借鉴。

    五、提高审美性

    诗歌创作，应坚持美学标准，呕歌真善美，表现真善美。诗歌的功能除教化外，更多的还应体现在提倡和传播美学上。提高诗歌的审美性，新诗与古体诗应相互学习，相得益彰。

    一方面，新诗创作要向古体诗学习。应当借鉴古体诗的含蓄精炼、音韵和谐等优点，追求典雅美，诗画美，音韵美。做到古为今用，洋为中用，方能走出一条新路。另一方面，古体诗创作也要向新诗学习。最值得推崇的是新诗的思维即“诗思”，它具有大胆的创新性和丰富的想象力。如《康巴汉子》的歌词，就有典型的新诗思维：“额头上写满祖先的故事/云彩托起欢笑/胸膛是野心和爱的草原/任随女人恨我自由飞翔/血管里响着马蹄的声音/眼里是圣洁的太阳/当清稞酒在胸中歌唱的时候/世界就在手上”。歌词把夸张和想象运用到了极致。新诗也特别突出意象。如《篱笆墙的影子》，其歌词初一听，“星星还是那个星星/月亮还是那个月亮/爹哟还是那个爹/娘哟还是那个娘”，似乎全是大白话、废话。但正因其与后面的诗句构成了一组组重叠的意象，将今昔沧桑巨变的山乡形成鲜明对比，给人以强烈的视听冲击，实为“大巧若拙”。

    提高诗歌的审美性，无论是新诗还是古体诗创作，都应坚持三不：假大空的口号不入诗，污秽下流的语言不入诗，有悖人文逻辑的疯言病语不入诗。

    六、淡泊功利性

    在历史长河中，诗而优者曾可以名。在唐代，诗而优者甚至可以仕。到了当今，诗人的光环不再那么炫耀，诗歌创作，既不能入仕，也难以养家糊口，有的还往往与清贫寂寞结伴。辩证地看，这或许成为一件好事：客观现实使诗歌在创作动机上少了一些市俗层面的功利性，多了一些精神层面的纯真性；使诗人队伍少了一些名利客，多了一些雅趣的执着追求者。诗歌创作应倡导淡泊名利，力戒浮躁，修心养性，陶冶情操，把诗歌作为一种情趣爱好，用真情去谱写优美的诗歌，用诗歌去洗礼我们的心灵，用诗歌去美化我们的生活。