《走开江》这个书名，作者命名得很智慧。

　　谁走开江？主语虚位以待。这行走动词加地名的简朴姿态，无疑道出了作者优雅、热忱的邀约：亲爱的朋友或读者，请随“我”一道走走开江，看看开江，感受开江，认识开江这一片钟灵毓秀、人才辈出的热土。

　　今天，一个久雨初晴，阳光灿烂的秋日，我携好友林佐成先生结集出版的散文集《走开江》，跨州过县，走进了开江，全身心沐浴在开江人热情好客的氛围之中。佐成《走开江》纸上文学性鲜活的开江和研讨会现场热烈氛围的比照，让我再次感受到文学在这片土地散发出的七彩魅力，以及高朋满坐、老中青济济一堂、文学代代传承带来的神奇力量。

　　佐成的《走开江》，其书写场域专注于“生于斯，长于斯”的故土，对开江的前世今生、山川风物、人文底蘊、今昔变迁，作了全方位的探察、思索和文学化的呈现。他的探察，既有着翻阅地方文献的扎实案头功夫，也有着不畏劳苦踏遍开江山山水水实地勘探精神；他的思索建基于扎实有心的准备和心灵的在场；他对开江的文学化的呈现，是以“风物开江”、“美景开江”、“传说开江”“人物开江”四个版块来实施的。如此，全书近六十篇文章，既可各安于位，便于操作，也具有分类显豁的层次感，更重要的在于，它不仅体现了佐成热爱故土、感恩故土的赤子情怀，而且，还体现了佐成回馈故土并为故土树碑立传的雄心壮志。

　　《走开江》，其相对于开江本土和达州文坛的意义和贡献，在座领导及专家作了深层的解读和充分肯定，本人在此不再重复。仅就佐成散文，超越了一般意义上的纯写景抒情姿态以及所达到的高度，谈点个人意见和希望。

　　佐成的《走开江》，对当下的书写，体现出亲近日常烟火气的细腻与温暖。《农家酒宴》，在作者精心安排、描摹下，那伴随着新农村气息的一个个镜头次第有序而来，透射出令城里人欣羡的农家邻里亲情的温暖与喧闹。镜头式的扫描，虽有层次，但少了细节性的驻留与挖掘，就势必有失之停留于表面的喧闹，而让作者与文本显得有些隔（许是真情尚未完全灌注其间之故），也让这篇少了应有的深度。如注意节奏的张驰，丰富些寿星过寿的农家风俗礼仪之细节描写，我想，对丰富文章的肌理，提升文章的内涵，将是大有裨益的。接下来《杀年猪》、《吃刨汤》两篇，令我眼睛为之一亮。年关将近农家杀年猪、吃刨汤的一个个场景，驱走了冬天的萧瑟，搅动了农家闲淡的日子。农家人一年的期盼和年味的浓郁在此拉开序幕。猪叫，人欢，捉猪人与猪在圈内斗智斗勇的角逐，邻里相帮的古热肠，在动静相间的书写中生动鲜活起来：有杀年猪时宛如金秋收获的喜悦与畅快，有村里一家家互帮杀年猪、互请吃刨汤的接力，还有那久不见肉星的孩子，等不及刨汤大餐解谗，缠着大人索要肉片，用竹签串起烧烤，肉香之后，迫不及待送进嘴里，烫得嘴也呵呵，泪也汪汪。孩子贪吃的童趣天真，不过聊聊数语，已力透纸背，鲜活目前。年味、年关，在一幅幅农家风情画中得到了形象化的展示，由此，产生了审美震撼力，于唤醒我们回味、留恋儿时有关年味记忆的同时，也让我们反思为何物质高度发达的今天，浮躁不安的内心何以会少了一份，对年味久旱盼甘霖般的希冀。

　　佐成不仅善于书写当下，而且，对开江历史的回望与书写，也是长袖善舞且舞得风生水起的。他的《走开江》有相当数量的篇什，如：《峨城雄风》、《金山 千年金山》、《穿越马号》等，进入了文化散文的范畴，而超越了一般意义上展示风景外貌、无我无心纯客观的书写。在佐成沉静从容、颇具文学化叙事而绝少抒情的书写中，开江沉睡千年的历史风物及卓越人物，带着佐成独特的发现和思考，也带着佐成敬慕先贤、以史鉴今、传承本土文化的思考与体温，以其立体鲜活的具象化立于纸上，向我们一一走来，呈现出大气厚重的格局与气象。特别是在《穿越马号》中，马号，不只是南来北往客商歇脚的驿站，而且，还因马号得力于神马之传说，而留下了供后人取之不尽用之不竭的精神源泉。穿越，不仅成为一个关键词，成为一种奋进不息的精神象征，更成为这篇文章的魂魄。穿越，不只是时间和空间上，对马号这个驿站的穿越，更是对开江一代代人乃至整个人类，为生存和幸福而战的不断超越、永不停歇精神的写照、升华和礼赞!佐成书写开江历史的篇什，有发现，有思索，有诘问，有想像，更有带着他个体鲜明特色对这方热土越越来美好的祈愿，无疑具有文化散文的品格，读来令人荡气回肠，热血奔涌，于追昔抚今中，升腾起更加热爱这片土地之情愫。文化散文，不是历史文化的简单照搬与还原，而是在历史文化与散文之间找到一块交界地带，重在用文学的形象和情感来唤醒沉睡的历史文化，且用历史文化的精神维度来丰富、深化散文的深度。由此探索与书写，人们会突然发现那些僵硬的历史文化，因文学性与主体情感的加盟，而让久远尘封的历史生机焕发、鲜活如昨，同时，人们还会发现历史散文原来可以如此生动，如此鲜活，如此厚重，如此令人赏心悦目。

　　在我看来，佐成书写开江历史的散文，或者说，整个《走开江》文集，因其人文底蕴的深度挖掘体现出的厚重品格，因其对开江全方位深入历史与现实、外貌与肌理相互并存、相互观照之书写，因佐成默默耕耘、不问收获之踏实精神，也因佐成数年如一日教学工作之余辛勤劳作之执著，方取得了令人瞩目的成就，在开江，甚至在达州都树立了一个新的标高。虽然佐成达到了一定的高度，但毕竟艺无止境。既是研讨会，也就有必要提请他注意，拓宽一下视野。记得有位批评家对文化散文，给出了综合性的定义、考评指标：上品者，疼痛，能写出对历史文化的反思，对灵魂的拷问，透出某种现实性的疼痛感，文字优雅大气、才华横溢；中品者，深刻，对历史文化的追溯过程引人思索，叙述视野开阔，对某些历史文化点有自己独到的分析和表达；下品者，展示，把历史文化变成故事的演绎，知识的展示，语言也缺乏一些感染力，历史文化有了，文学没了。规范或考评，其实都是一种总结，旨在给写作者一个清醒认知自我的参照，由此，才会有清醒的定位和今后努力的方向。

　　“理论是灰色的，而生活之树常青”。写作涓流成海、积土成山的实践，远比依赖于理论重要，但有理论的指导其写作之途，无疑会少些盲目，从而焕发出冒犯陈规、打破陈规的创新精神。文学就是在冒犯陈规中不断超越而走入新天地。惟有创新才会给一个作者带来活力与生机，才会让作者由一个成功步向新的成功。佐成只要继续葆有热爱生活之心，只要继续葆有不懈探求的精神，只要继续葆有志存高远、脚踏实地之写作姿态，佐成的前景就一定不可限量。我坚信，他一定会健步远行，奉献出新的精品力作！