几年前，中央电视台的一群记者翻越千山万水，急匆匆赶到云南大理一个名叫多祜的彝家山寨采风。京城的记者在那个山寨发现了人类最古朴的文明，那里有古代彝族十月太阳历的遗址，有祖先星占的废墟，也有三弦琴弹得绝好，山歌唱得绝甜的彝族乡亲。京城的记者在那片土地上摄到的镜头，吸引了五湖四海亿万观众的目光。云南彝族青年作家李毕就出生在那个以鹰为崇拜物的神奇的山寨。
彝族青年作家李毕以他彝人特有的视角，用热情的诗歌语言完成了《鹰的传人》的创作。他写诗也和他做人一样忠诚。云南省作家协会副主席原因在评论《鹰的传人》时说：“李毕的诗，不是牧师传教，不是和尚念经，是内心情感的自然流露，真挚而深情，像清澈的小溪，来自春天的山林，像悠扬的芦笙之歌，飞升于星月朗照的彝寨。”原因先生称赞李毕：“在圆滑虚伪矫情不断登台表演的人生舞台上，他的台风格外清新。”
李毕的《鹰的传人》是一部可以洗心的书，收在书里的《牛歌》、《粮魂》、《麻地》、《荞垛》、《高原鹰》等篇什，鲜活了一个山居民族的悲欢与荣辱。那些朴素自然的诗歌，让我在忧伤和欢愉中，一次又一次地自觉或不自觉地把头探回去，让我多年来一步步走远的情感重新回到那片充满疾苦和欢歌的山塬。我是一个从乡村走进都市的“两栖人”，也许，凡是“两栖人”，都有一颗漂泊的灵魂。正如李毕所说：“或许适应另外一种天空/是我个性的第二次分娩/故园给我的血缘/是偏僻和喧闹之间的距离∥家啊/家啊/我永远钟情于门前的槐树。”乡愁是“两栖人”一生割舍不断的连心脐带，也是我们心灵苦苦寻找的家园。每当思乡入迷的时候，在城里遇上熟识的乡亲，李毕死死扯住他们的衣角，推着他们走进城里的水吧，逼着他们把家乡的事一一侃出来。“喝吧/喝吧/喝下这杯带着脂粉味的咖啡/喝下这杯没有烤茶过瘾的咖啡/再给我侃侃/山风怎样在黑森林里自由地舞蹈/再给我侃侃/篝火怎样在踏歌场上激情地燃烧。”
李毕在他的诗集里，梦呓般地喃喃诉说着山里的一切。他在回忆完“走进大山围城的峡谷，天空缩小成一方被风撕破的蓝旗。童年虔诚地跟在牛尾巴后面，追逐耕牛犁出的泥翅膀。赤裸的脚板触碰着暖烘烘的牛粪。”这些记忆残片的时候，突然从心底冒出了一句“现实生活离我这般贴近啊！”读李毕的诗，在城市里入眠，梦里总会一次又一次地踩到那些暖烘烘的牛粪。那个时候，阳光照耀大地，蝴蝶在春花里起舞，空气中送来粮食的气味。多么亲切而仁慈的乡村啊！
李毕是多么熟悉那些乡村啊，你听他说：“火笼里烧着扑噜扑噜作响的松明子，浓浓的烟熏黑了屋檐，朦胧了一双双好看的眼睛。”李毕是多么熟悉自己的民族啊，你听听：“面对高山和雾障的封锁，一代又一代的彝人别无选择。在包谷酒也烤不暖的日子，学着鹰的样子，迎接一个又一个接踵而来的日子。”李毕十分肯定地说：“我知道是先民耿直的性格/决定了江河的流向/是荞子的味道/福泽着一代又一代的彝民。”李毕在他的诗歌里讲了这样一个故事，他说，他原以为大三弦的弦线不足三尺，可是一位胡子很白的老人在火塘边对他说：“我欢乐的情感在三根弦上足足走了八十五年。”是凡人，却有着比神仙还快乐的日月，究竟是一种什么力量，一种什么精神，千年万年支撑着这个不朽的山居民族啊？
每个集日，牵牛引马、背箩挑筐的乡亲总会从四面八方涌来，潮水般挤满每一条街。他们身上背的是农产品，肩上挑的是农产品，马背上驮的仍然是农产品。这些去到哪儿都脱不开“农”字的山里人，他们懂得日子的艰辛，他们以十二分的耐心，很认真地在城里讨价还价。这些善良而又纯朴的乡亲，他们给繁华的城市背来了实实在在的文明。这种文明常让很多人感动，正如李毕所说：“土地的使者/土地的主人/你们涧水般清澈的心灵/永远有粮食闪出的光亮/沿着你们泥泞双脚走出的印迹/我熟悉了汗水的去向和粮食的来源。”
这些年来，我对阅读总充满一种戒备，因为很多书里都散发着人性的浮躁。想不到我读《鹰的传人》的时候，竟然读出了一种水一般澄明、风一般洒脱的人生。《鹰的传人》对我说：人活着，若能拥有一颗水一般澄明、风一般洒脱的心，那是人生最大的造化。 （注：诗集《鹰的传人》由中国广播电视出版社出版） | 
