诗意，一个多么崇高而神圣的词语，一阵何等温馨而浪漫的感觉，一种格外神奇而空灵的想象，似乎和我们久违而变得陌生了，也许美妙而显得遥远了。直到在这个春风沉醉而春雨淅沥的夜晚，常龙云先生新近出版的散文集《寻找诗意生活》赫然地放在书桌上，我才感到“诗意”在又一次走近我，于是轻轻地摩挲着，那浓郁的书香渐渐弥漫开来，静静地氤氲在冰冷的四周，那优美的文字慢慢地清晰起来，悄悄地扣击着尘封的心灵。

 
    喧闹了一天的室外渐趋沉寂，书房内灯光如水轻漾荡开，我在细心地品味着“诗意”，认真地思索着“诗意”，那么，究竟什么才是“诗意”呢？首先翻到的是“序”，那就让我和龙云一道《从心灵出发》开始“寻找诗意生活”：“热爱自由的人大抵都很散淡，蔑视清规戒律，不喜羁绊约束，多效闲云野鹤，一切随缘。”好个龙云，莫不是在讲哲学哈，开篇就放言“自由”，一下就抓住了诗意的精髓和实质。如果说，这叫形而上的话，那么体现自由境界的诗意的形而下，又是当如何呢？

    丰衣足食之余，如果再有点精神的滋养和愉悦，吟几句歪诗，作两篇闲文，听听音乐，尝尝美食，游游山水，养点野花杂草，邀知己品茗，和高人聊天，与雅士纵酒，同美女歌舞，如此笑傲人寰，纵情尘世，浪荡心性，更是长命百岁不成问题了。

    原来“诗意”不是不食人间烟火的精灵和神怪，它就贯穿于我们日常的衣食住行，浸透在我们寻常的喜怒哀乐，伴随着我们必然的生老病死，而遗憾的是我们常常忽略了它，总把它想象成是何等的玄妙，解释得是非常的深奥，不幸落入了古人所谓的“道不远人而人远道”的窠臼。

    于滚滚红尘中发现诗意，在漫漫愁苦里升华诗意，从迢迢旅途上瞩望诗意，就像罗丹说的：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我想，这是龙云先生的过人慧眼之处，历经上个世纪八十年代初菁菁校园的意气风发，到九十年代的昏昏政界的心气浮躁，再到二十一世纪火火经济开发的浩气澎湃，龙云既为政而入乎其内又作文而超乎其外，既行动而身世浮沉又思考而心志踌躇，既脚步而与时俱进又大脑而与物盘桓，一言以蔽之曰“超以像外得其环中”。正是因为有了这双重的身份、两难的选择和二元的价值，于是，他获得了常人所没有的经历和体验、痛苦和欢乐、失落和憧憬。用哲学语言表述就是，这强烈的反差就是矛盾，就是冲突，就是不和谐。置身于这人生的悲剧景况，他居然能绝地反击而起死回生，沉入地狱而凤凰涅槃，因为这一切带来的不仅是生活的酸甜苦辣，还有世道的冷暖炎凉，更有生命的春夏秋冬，恰如舒婷所言“理想因痛苦而辉煌！”设想我等俗人面临这一切时，要么呼朋唤友而畅饮罢了，要么忿世疾俗而牢骚云耳，要么麻将地主而沉醉其中，在乐以忘忧中而消解人生悲剧。而于龙云则不然，他却于攘攘名利中“宁静致远，淡泊明志”，在嚣嚣人世里“手挥五弦，心游太虚”，果然“一花一世界，三藐三菩提”，在对生活彻底参悟后，在对人生着实明了后，他在一个又一个月明星稀的夜晚，让心中的诗意从灵魂出发沿着笔尖汩汩流淌，于是，便有这一篇又一篇不断见诸报端的美文，今天又汇聚成籍。

    《寻找诗意生活》，凡五辑。第一辑“千江水一勺”，意味“弱水三千，我一瓢饮之。”我最喜欢的是那篇《我爱世俗生活》，作者写道：“穿越世俗的日子，我们看到了时光的永恒和生命的短暂；感触世俗的生活，我们发现了庸俗中的大美和美丽的庸俗……”是啊，本质即真理。第二辑“系我一生心”，应该是少年时代情感之朝花而中年季节回忆之夕拾，其中《我送伊人回家》，万般感触和感慨融汇成“此情可待成追忆，只是当时已惘然”……第三辑“沿着河流走”，作者沿着故乡的河流和情感的溪流，探幽寻胜，流连往返，让读者置身于一个个美不胜收的人间天堂。第四辑“风中的舞蹈”，记叙了作者油盐柴米的寻常生活和酸甜苦辣的奋斗人生，这倒印证了一言“生命之歌总是在婉约的温柔和豪放的壮烈之间寻求平衡的。”第五辑“追逐阳光跑”，作者在倒溯时间的长河，漫游于往昔之记忆，反其意而用之，展露的是童年的真诚和少年的梦想，也有中年的无奈。

    好了，我应该满足了，龙云的一本《寻找诗意的生活》已经让我饱餐两顿精神之盛宴，春夜醉人的三月五日是浅斟细酌的品尝，春日朗照的三月八日是狼吞虎咽的暴饮，尽管物质生活还没有让我大腹便便，甚至满脑肥肠，可是，我最渴望的还是指点江山、激扬文字的三尺讲台挥洒，让我钟情的还是精鹜八极、心游万仞的一方书斋驰骋。这正是我和常龙云志趣的相投，才有了我们文人的交往，甚至相知。

    这是一个物质生活日益丰盛、感官享受越发餍足的时代，与之相伴的精神家园呢？是风雨飘摇，还是花果飘香？而作为精神家园神圣殿堂的艺术王国呢？是落英缤纷，还是繁花似锦？作为文学艺术的职业者的我，应义不容辞地“铁肩担道义”，而作为我的校友数学系出身、供职于政府职能部门的常龙云，却义无返顾地“妙手著文章”，在这样一个诗意飘零的时代，为我们平凡的生活和人类伟大的生命，树立了一个精神的标杆。