上世纪六十年代末，我与雍先生一起躲避文革派仗，常在达城“过街楼茶肆”饮苦丁茶。他向我谈到他的大学生时代的情况，勤于好学，师从陈寅恪、钱穆、徐中舒、蒙文通等国内外享有盛名的国学、史学大师，深得诸位大师治学之精髓---“独立之精神，自由之思想。”由是先生在教学与论著中，均不同凡响，不为名家所束缚　，道出自己的真知灼见。如讲述《孔雀东南飞》一诗中的“阿母大拊掌”句中之“拊”字时，雍先生指出，许多注家将“拊”字注为“击”“拍”，其实这些注释均为不确之注，仅说明其“形”而未注出其“神来”，“击掌”、“拍掌”能说明什么呢？雍先生摒弃陈说，提出“拊”字的新鲜：“拊”是一手之手掌与另一手之手背相击，表现出阿母对兰芝回到娘家时那种痛惜怜悯而又十分焦虑的心情。这一解说，真是神形皆备，给学生留下了十分深刻的印象，铭记于心，久不忘记，甚至先生的一些弟子在从教时，亦延续先生之讲法，真是薪火有传人。再如，一次全县性的教研活动，一位教师在讲述《惊涛骇浪万里行》一文时，将该文的中心思想归纳为“……非洲人民热爱毛主席……”。在评课时，不少同志都认为授课者对教材的分析和主题思想的把握是恰当的。但雍先生在发言时，首先肯定了教者的长处，然后再根据教材的具体内容进行了客观的分析之后指出，该文的主题，并非是“非洲人民热爱毛主席。”而是“非洲海员在远洋轮上挂上毛主席的照片，表达了非洲人民与中国人民之间的浓厚友谊　。”雍先生的分析和结论，令与会者大多数人的首肯。在当时的历史背景下，雍先生敢于力排众议，敢于否定教者所得出的中心思想，这是需要多么大的学术勇气啊！这难道不是“独立之精神，自由之思想”的治学态度闪射的光芒吗？

上世纪七十年代末，雍先生奉调离开了中学教坛而进入大学讲台。雍先生欣逢盛世，学术青春顿然焕发，不仅以他的人格魅力和精湛的学术精神培养一批如李明泉、郝志伦、刘粉均等才华横溢的年轻学人，而且写出数百首感情真挚、充沛、音韵铿锵的古体诗，先与另一同志的诗级合付梓，名为《桑榆诗稿》，同时还写出了数十篇另具风格，敢于推陈说，有理有据的史学论文。诗与论文于1999年结集付梓面世，名为《野鹤集》。我有幸先睹雍先生所赠的《桑榆诗稿》和《野鹤集》，读后感慨良多，也学步雍先生写了两绝：“意气飞扬野鹤集，纵横史论措词新。诗情厚重存高趣，和煦春风沐后生”。“屯蹇阴云去，安舒岁月来。花零春尚在，夕照满情怀”。

雍先生的史论，是在他花甲之年才写出的，他的首篇史学论文《论淮南王刘安之死》，是对西汉杰出的文学家、思想家，也是刘氏皇族中的出类拔萃人物刘安的肯定，更是对流传千百年的司马迁《史记》中的《淮南衡山列传》一文的否定，为刘安正了名，“刘安是博学多才的学者，而不是心怀鬼胎的阴谋家、野心家。”其文论证有据，鞭辟入理，为史学界所推崇，先后有数家出版社向雍先生索稿。雍先生的《淝水之战与谢安其人》、《<七步诗>与曹植》、《论蜀汉政权对四川地区的统治》、《三国演义的历史真实与艺术加工》、《古人年龄及有关问题》等论文都是值得认真阅读的具有较高学术价值的论文。雍先生的史学论文是熔学术性、知识性、趣味性于一炉的著作。读之，令人不愿释手。信乎？请君一阅。

2000年春，著名戏剧家、巴山鬼才魏明伦在《华西都市报》拟出217字的《春灯谜》长联征对。随即雍先生以《对不起》为题，剖析了魏氏上联“占尽春光”的“败笔”。其“怪招”诚心让人“对不起”。雍先生《对不起》一文发表在《华西都市报》（2000年1月27日）引起巨大反响。一时，不少电话打来，称赞雍先生文章之大器。一位资中年过古稀的蒋玉树与雍先生素不相识，因《对不起》一文得知雍先生，于是不顾年迈，千里迢迢自资中到达县师范专科学校专程拜访雍先生，并请求雍先生为资中县已故的王体诚先生的楹联、诗词手稿予以编审，做好出版前的审定工作。蒋老曰：“去年于报上得读先生大作后，经编辑室诸友商议，特来达州访求高明”。特请雍先生为《王体诚诗词对联集》作序。由雍先生作首序的《王体诚诗词对联集》已付梓印行，已在成都举行了首发式。由于雍先生对诗词，对联造诣甚深，美籍华裔学人，纽约楹联学会会长潘力先生曾驰函向国内各大专院校征集联语，函至雍先生处，雍先生根据潘氏所述资料，写成《梅花晚节香－－贺潘力生、成应求晚结伉俪楹联》：“海外征鸿，衡阳故雁，五十年魂牵梦绕，青鸟无情，山盟犹存人何在？湘中才士，宁乡名媛，八千里雾霁云开，白头有幸，花事虽晚燕归来”。潘力生得此联语时兴奋不已，立即自纽约寄来感谢信，称赞先生楹联高手，并填《卜算子》词，亲笔写成条幅寄雍先生，表示谢意。每逢节日，潘先生都要给雍先生祝贺卡。

“文如其人”。雍先生学术品格源于他的人格魅力。他奖掖后进，同情弱者，他十分鄙薄那些二重人格左右逢源的所谓知识分子。他对那些人深恶痛绝，称之为“不肖而弄巧者”。雍先生在退休之后，与杜德政成莫逆之交，杜深有感触地说，雍先生不齐寒微，把手教他学写古体诗词，常与他抵足而眠，谈诗、改诗，使杜德政在较短的时间诗艺有了长足的进步，写出了几百首格律诗、绝句，并结集出版了《土木子诗集》。雍先生也用诗记载了与这位诗友的情谊，其诗为《破晓与德政联床--论诗有感》：“抵足谈诗谷曙天，晓鸡阵阵扫余眠。怪疑昨夜被衾冷，元是今朝风露寒。吟咏须凭灵性富，客居端赖主人贤。年年故里流连久，一半皆因离恨牵”。

雍先生不但对个人进行帮助提携，而且　对老年文化事业也关怀备至。他对“渠县老年书画研究会”十分关心。研究会没有活动经费，他慷慨解囊予以资助。同时，他还动员其侄子雍朝柏为研究会捐款。在一次研究会的会上，他当着雍朝柏和研究会的全体会员说：“朝柏，在今天，你有条件挣钱了，你应该把钱用来支持精神文化活动，为社会作贡献，不要去做那些吃喝玩乐事”。雍朝柏深受教育，立即为“渠县老年书画研究会”资助活动经费3000元，并表示一年后为研究会提供宽敞明亮的活动室。让“渠县老年书画研究会”更好地为两个文明建设服务。

雍先生八十晋一，在成都、达县、渠县等地分别举行宴会，许多师生和友人前往恭贺，但不收一分礼物，与时下的社会风气相比令人感慨。

笔者在退休之后，常与雍先生往来，成为忘年之交，我受先生教益匪浅，更感先生坎坷之途，庆幸先生晚年逢盛世。先生虽坎坷，然而先生品格高尚，履险如夷，胸怀坦荡，不斤斤计较境遇，不戚戚于穷困，而精探力索，超越凡响，论学论治，迥异时流，而忧国忧民之思，悲天悯人之怀，郁勃于胸中，一发之于述作与诗歌，先生之浩气遒矣。由是，促我援笔写此文　。但我愧于笔力之不足，难以描绘出雍先生的人格魅力与高尚情操，我只好援引先生的《拥炉夜读思及平生事－－偶成一律》以证：
    从头漫计平生呈，桃李千行手自栽
    满目芬芳点大地，孤翁寂寞对苍苔
    豪情已向青灯去，穷困却从白发来
    何日片帆归旧里，故人剪烛一樽开

先生常回渠县，与诗友故旧一起谈诗论史，或写诗、作文。语言风趣、诙谐、令人敬佩。我们愿先生健康长寿，写出更多的诗词与美文，贻教后生。