书写一条大河，是罗伟章多年的愿望。现在，他终于如愿以偿了。近日，他把自己的最新长篇小说《大河之舞》送给我，读之，深感这是一部恢宏大气、厚重深邃、弥漫着中国式魔幻现实主义气息的力作。

    小说以巴人聚居地罗家坝半岛为舞台，通过罗姓两家、两代人之间的恩怨情仇，着力展现一个民族喧哗的生命和隐秘的悲伤，寻觅其兴盛与衰亡的因由与脉络。作品打破时空，深入源头，又切入当下，把一条浪淘千古的大河的自然流淌，同一个民族的精神流变，有机地结合起来，神界和人界，传说和历史，荒诞和现实，政治风云和种族命运，在罗家坝半岛交汇激荡；困惑与突围，传承与流失，坚守与放弃，成为一场场难以言说的绝美舞蹈，在滔滔奔流的大河上载沉载浮。

    巴人是一个有着尚武传统的民族，助周伐纣，兴汉灭楚……然而，伟章并没着意渲染巴人的武功，而是以冷峻的目光，撩开勇武的华彩外衣，直指这个民族的心脏——被勇武精神深深掩藏起来的恐惧。东娃向强奸犯父亲挥下的那一刀，成为巴人尚武精神的绝唱。从作者笔下，我们可以清晰地看到，巴人后裔在传统的制缚和地域的约束中，困惑、焦虑、彷徨、痛苦，以及下意识的反思。他们固步自封，却又期待“外面的想法”；傲慢自大，却又提防微不足道的觊觎。不乏神力的罗疤子自甘退缩，其子罗杰在“仇人”飞溅的鲜血中悄然逃奔，是怯懦猥琐还是破茧化蝶？罗建放发动民众“共御外敌”，最终却演变为他一个人的战斗，是民魂的瓦解还是重建？为制止暴力，张云梅不惜以暴制暴，她给丈夫罗疤子那一记闷棒，是巴人内部生命的回光返照，还是外部规范的强力彰显？

    小说以疯子罗秀开头，虽然罗秀在小说上篇就已死去，然而，她在半岛产生的震荡，却经久不息。她是贯穿全书的一个重大而深刻的隐喻。遍布书中的大量隐喻，对一般读者来说，或许是一道阅读和理解的障碍，如疯子、巴盐、摆手舞、丧歌、白虎、河流等。历史上的巴人，因盐而强，也因盐而战、因战而亡，盐赋予了这个民族神秘的力量，同时也埋下了悲剧的种子。摆手舞是一种武舞，是这个民族的精神象征，融入巴人勇猛好战的遗传基因，他们的祖先，就是踩着这种舞步御敌和抗争。然而，罗建放倾心组织的一场盛大的摆手舞，却有人缺席！摆手舞在半岛日渐式微，被从半岛之外涌入的东西逐渐替代，甚至沦为红白喜事上的娱乐表演，这种反讽喻意，发人深省。还有丧歌。罗杰唱什么歌都是丧歌的调子，这是为什么？而作为巴人的图腾白虎，在历代开疆拓土和抵御外敌入侵的征战中，不知被鲜血染过多少次，有仇敌的血，也有同胞的血，但最终，它被巴人自己连同亲人的血迹，一同凿去了，只余下几截枯死的爪子，残留在冷冰冰的古老水缸上。当然，最大的隐喻，还是来自那条不舍昼夜滔滔西去的河流，它被疯子罗秀日夜看守，甚至宣称这是“我的河流”；罗秀死后，又有其弟弟罗杰帮她看守。这已经不是一条纯自然的河流……

    对于半岛以及半岛上巴人后裔的命运走势，伟章为他们铺陈了一条看似前景璀璨的道路：巴人遗址、观光农业、五星酒店、巴人街等，在罗杰的经营下，有声有色，令人欣慰。然而，巴人被人为搬迁，散居异地，一个民族的特性和独立精神，在分化瓦解中星散四方，大河之舞，只能在记忆和幻觉中呈现——这是小说的又一个隐喻，但不是最后的隐喻。

    最后的隐喻是：罗家坝半岛可能是巴人的终结地，也可能是巴人的起点。

    伟章的作品一直没有离开过巴人。他的众多中短篇小说，以及获新闻出版署优秀图书奖的长篇小说《不必惊讶》、被《长篇小说选刊》列入建国以来长篇小说500强的《饥饿百年》，以及国内第一部以长篇小说形式触及教育与成长题材的《磨尖掐尖》，故事都发生在古巴人聚居的土地上，他的笔触，在这片土地上锲而不舍地发现、挖掘、开采和收获。无疑地，《大河之舞》是他建构起来的一片新高地，也是他创作的新起点。