(《紫云坪植茗灵园记》拓片）

    《紫云坪植茗灵园记》摩岩石刻于北宋大观三年（1109），位于万源市石窝乡古社坪村西北1公里以外的苏家岩石壁上，下沿距地面3.75米，石刻幅长2.36米，宽0.84米，共18行203字，自右至左竖行排列，标题为隶书，正文为楷书，阴刻。字径0.05米至0.08米，字距0.03米，行距0.07米。全文是：

紫云平植茗灵园记

    窃以丰登胜概，垭洼号古社之平。从始开荒，昔曰大黄舍宅。时在元符二载，月应夹钟，当万卉萌芽之盛，阳和煦气已临。前代府君王雅与令男王敏，得建溪绿茗，于此种植，可复一纪，仍喜灵根转增郁茂。敏思前代作如斯活计，示后世之季子、元孙，彰万代之昌荣，覆茗物而繁盛。至于大观中，求文于蓬莱释，刻石以为记。可传体而观瞻，历古今而不坏。后之览者，亦将有感于斯文也。
    诗曰：筑成小圃疑蒙顶，分得灵根自建溪。
          昨夜风雷先早发，绿芽和露濯春畦。
                            大观三年十月念三日 王 敏 记
                                               弟  王古
                                               兄  王俊
     笔者专业从事万源地方历史的总结及研究二十余载，就《紫云坪植茗灵园记》摩崖石刻收集了一些资料，并有心得体会。在此，我主要想就这一摩崖石刻的词语考释、产生背景、历史意义、现实作用和重要歧义等方面作一简要解析。
（《紫云坪植茗灵园记》以下简称《植茗灵园记》）
    一、《植茗灵园记》考释
    这是一篇铭文，虽撰于宋代，但文字内容大都明白如话，通俗易懂，只是个别词语需作一些解释。铭文大意是：王氏父子在大巴山中的古社坪开荒地，辟草莱，引进了闻名天下的建溪茶树规模种植。经过十余年的惨淡经营，终使茶园郁茂葱翠，呈现一片欣欣向荣的景象。为了纪念前辈创业之功，激励后人继承祖业，在茶园开辟将满十二年，也就是“一纪”之时，主持家政的嗣子王敏恳求蓬莱僧人撰写了这篇铭文，并赋诗一首，刻石以记之，以为“后之览者，亦有感于斯文也”。事实证明，近千年后的今天，凡观者无不感叹。这一目的已经达到，并将继续产生深远影响。
    铭文中个别词语和有趣情节考释：
    紫云平：平，通“坪”。《说文》：“坪、地平也”。西南方言中，山间平地称之为“坪”；“紫云坪”应是当时新拟的地名，该地大地名当是“古社坪”，小地名是“大黄舍宅”；“紫云”之得名一是因为这里的地理位置使然。古社坪海拔1000米，属阶梯状宽台峡谷地形，林木葱郁，足下是无垠的云海，向南远眺，众山尽小。每当夕阳西下，霞光万道，紫气东来，霓虹幻景，美不胜收；二是因为古人常以“紫云”、“紫雾”形容茶叶之上品，更重要的是“紫云”为祥瑞之云，取其吉祥之意。
    灵园：即灵草之园。古人把茶称为“灵草”。
    元符二载：元符是宋哲宗赵煦年号，二载即二年即公元1099年。
    月应夹钟：即夏历二月。古人以十二律配十二月。
    阳和煦气已临：原文中“煦”字中“句”缺“口”，是为避宋哲宗赵煦的名讳，故意减少笔画。同时，这一特征也是证明《植茗灵园记》为北宋摩崖石刻古迹的确凿证据。
    前代府君王雅与令男王敏：该铭文以王敏第一人称题记，而王敏自称“令男”，实为一常识性错误，有自吹自擂之嫌。但责任不在王敏方，因该铭文是请人代为撰写，也许王敏等人皆为目不识丁者或识字不多。
    可复一纪：古时十二年为一纪。
    求文于蓬莱释：“蓬莱”即山东蓬莱。“释”泛指佛教，释子即和尚。这位“蓬莱释”可能是云游四方来到古社坪。因当时这里的丛林云雾间，隐设有一座南朝梁武帝时敕修的庙宇?D盘龙寺（今有遗址及石佛三尊）。而且该和尚具有相当的茶叶知识和一定的写作能力。
    余不一一。
    二、《植茗灵园记》产生的历史背景
    王敏等在植茶十余年后的大观三年撰文刻石为记，绝非偶然，有它的必然性。
    茶的发现和利用始源于古代的荆巴间及湘西一带。秦汉时，蜀茶率先兴盛，“蜀土茶称圣，蒙山味独珍”。尔后，佛教与茶相得益彰。隋唐时，“穷春秋，演河图，不及载茗一车”。在当时贩卖茶叶已是利润极高的行业。僧侣、士大夫等有闲阶层对茶及茶文化的需求增大，研究茶叶栽制技术逐渐深入、广泛。另一方面，公元四世纪以来，我国北方战乱不息至南宋，中国文化中心南迁，比较进步的农业生产技术向东南转移。江、浙、皖、闽茶业后来者居上。因而形成了“唐人首称阳羡，宋人最重建州”的茶业技术和茶叶品质声誉转移的势态。惹得贵为天子的宋徽宗赵佶也兴趣盎然，在公元1107年撰写了《大观茶论》二十篇。其名句有：“建溪之贡，龙团凤饼，名冠天下”。“采摘之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。”在天子论茶、文人学士纷纷崇尚建茶的时代潮流中，王氏父子面对自己经过十年耕耘的茶园，“仍喜灵根转增郁茂”，感概万千，于是抒前人之情怀，也附庸风雅一回，请人撰文于大观三年（1109）刻石以记之，当属情理之中。
    三、《植茗灵园记》的意义和影响
    《植茗灵园记》所提供的实录表明，早在千年前，万源地区的种茶人就已具有引进优良茶种意识，实属难能可贵。
万源是古老的茶区之一。秦岭及大巴山是我国南北气候和人文景观的分水岭，茶树由原产地向北推移，树型由乔木?D小乔木?D灌木演变。叶型由大叶?D中叶?D小叶演变。形成了茶树种植资源的多样化。万源有小乔木、灌木，有大叶、中叶、小叶类型。宋代朝廷用川茶易马支撑战争，严令生产粗茶，束缚了四川各地生产、技术、茶类发展。万源闭锁川东北一隅，经济、文化相对落后，对茶树品种的选育和需求没有迫切的需要。但王敏父子却能于宋代引进茶树良种在万源种植，实属难能可贵，开了万源引进茶种之先河，对于万源地区植茶史的发展有巨大的推动作用；再是王敏能将他们植茶轶事以铭文的形式刻于崖壁上，“示后世之季子、元孙，彰万代之昌荣，”留下了宝贵的植茗石刻文字资料，具有深远的历史意义和现实意义。
    四、《植茗灵园记》的艺术价值
    《植茗灵园记》不仅具有很高的茶史研究和文物价值，还具有艺术价值，可以说是一件艺术品。它是迄今为止万源境内发现的最早一部文艺作品。其一是文学性，该铭文文字简练、层次分明、叙事清楚，特别是文后之七绝诗，其格律谨严，用词洗练，实景虚写，联想自然，颇具意境。此诗曾相继载入乾隆、光绪《太平县志》、民国《万源县志》和新编《万源县志》（1996年版），而今，通过反复考证和修订，《植茗灵园记》全文又载入即将出版的《万源市志•艺文志》；其二是书法艺术，铭文标题以隶书书写，正文以楷书写来，书法功力深厚，用笔遒劲有力，骨硬气刚；结字开合适度，中宫紧收，且章法讲究，布局别致，空灵大气，夺人眼目，其实就是一件完美的书法作品；其三是石刻艺术，首先是选址十分讲究。位于石窝乡古社坪村西北1公里处苏家岩的一块大岩石上，距地面近4米，上沿约0.5米处，岩石自然整齐地向前伸出0.4米，似一遮檐雨棚，可以避免雨水冲刷，岩前有成片的树林遮掩，可以避免日晒和风雨的剥蚀，加之石质为细沙大青石，不易风化，所以至今保存完好，是一道自然和人文景观有机结合的亮丽风景线；再是石刻技艺精湛。全文为阴刻，其匠师冲刻转使娴熟，较能理解书写者的笔意，在保持墨迹的原貌上略有修饰，其立体感跃然于岩壁上。
    五、《植茗灵园记》带来的两大误区
    1、《植茗灵园记》的发现，可以映证万源种茶历史悠久，但不能说万源的种茶始于宋元符二年（1099），这是一个误区。现在一些人仍不求甚解，因此在很多资料上出现谬论。根据我市著名茶叶专家薛德炳先生多年的研究表明，万源地区的种茶历史至少在3000年以上，依据《华阳国志•巴志》记载可以上溯至周王朝时期，依据《禹贡》记载可以上溯至夏王朝以前。        
    2、仅凭诗句“分得灵根自建溪”或“分来建溪芽”，粗浅的认为川茶来源于福建，认为万源的茶种至今沿袭建溪茶树，这更是一大误区。其实，我们万源本是茶树起源地边缘区，不存在茶种来源于其它地区。
    总之，《紫云坪植茗灵园记》摩崖石刻的发现及完好保存，无疑是中国茶史上的重大事件，具有深远的历史意义和影响。在《中国茶业的世界之最》中已这样写道：“中国是世界上最早出现植茶石刻的国家，而我国最早的植茶石刻在四川省万源市石窝乡古社坪岩石壁上，刻凿时间是宋大观三年（公元1109年）”。这一珍贵的文献资料已载入中国以至世界茶文化的光辉史册。钟山川之灵气，秉日月之精华。茶史悠悠五千载，发乎神农迄于今！而今的万源人，继往开来，开拓创新，已在打造中国富硒茶之都的道路上走过了一段极其光辉的历程，他们将奋力前行！

    参阅文献：
    1、胡平生    北宋大观三年摩岩石刻《紫云坪植茗灵园记》考
    2、薛德炳    万源茶事两则•《中国茶叶》1998年第三期
    3、《中国古代茶叶全书》，浙江摄影出版社1999年版
    4、《西乡茶话》  李大算著   2006年内部版
    5、《万源县茶业志》  程前林纂•1991年内部版
    6、薛德炳  巴渠古茶史考•《中国茶叶》1988年第一期
    7、清•乾隆六十年《太平县志》  钟  莲纂修
    8、清•光绪十七年《太平县志》  杨汝偕纂修
    9、民国《万源县志》  刘子敬主修
    10、新编《万源县志》  廖扬恺总编•四川人民出版1996年版
    11、《石窝乡志》      1984年内部版
    12、《万源市国土志》  2000年内部版
    13、《达县地区文化艺术志》  2001年内部版