书法是中华民族一门独特的艺术。由于书法与汉字相关联，它就伴随文字语言的功用并远远地超过了文字语言的作用与涵义，随与世间的万事万物产生了必然的联系。这也许就是书法较之其他艺术有着更大的承载性和包容性、渗透性和融合性、表现力和感染力，而展现其特有魅力与价值的根本原因吧！

    书法作为一种特殊的艺术形式，它除了具备人类艺术共有的特征外，它所产生的和表现的是带给世间的一种颇为广泛、颇为深刻的和谐效应，这一点恐怕是值得人们深度认识的。

 
一、书法与自然环境的和谐

 
（一）、书法艺术本身就是对大自然的印载与赞叹

 
    文字，是书法艺术的起源。近几十年来，在出土的原始社会晚期的陶器上发现了许多刻划符号，经考古学家研究认定那就是我国最早的文字。如郭沫若所说：“彩陶上的那些刻划符号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国文字的孑遗。”于省吾也说：“我认为这是文字起源阶段所产生的一些简单文字。”比殷商甲骨文还早3000多年的这些刻符，已同后来的象形文字十分接近，如其中的“……”字，已是结构复杂、造型优美、讲求均衡、对称的象形字，上面是太阳，中间是云气或火，下面是山。在文字长期的发展与演变过程中，它除了记载和表达的实际功用外，再赋予人们的审美需要，这就产生了书法艺术。

    文字是书法艺术的载体。当随着世纪的变迁和人类认识的进步，文字（书法）的内涵及其数量，还包括字体与及其承载体都在不断地发生变化。但是，无论发生怎样的变化，文字（书法）与自然的联系却始终是密不可分，因为自然创造了人，人就生活在自然之中，人类的所有活动都与大自然息息相关。所以说，文字（书法）的发展史，就是人类认识自然，了解自然，描绘自然，与自然和睦相处的真实记载。

    从书法的历史角度看，在文字（书法）形成的早期，其内容大多是以记事为主的，但到了后来，随着物质与文化生活的进步，以及其他艺术的兴盛，许多名人杰作便不胫而走，争相流传。如唐·柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》：“雪消门外千山绿，花发江边二月晴。”宋·王安石《春夜》：“春色恼人眼不得，月移花影上栏杆。”宋·苏轼《定风波》：“料峭春风吹酒醒，山头斜照却相迎。”《一丛花》：“东风有信无人见，露微意，柳际花边。”《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”《往年宿瓜步梦中得小诗录示民师》：“春风自恨无情水，吹得东流竟日西。”宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》：“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。”历史上，许多名人志士的不朽之作往往都是描写大自然，并借以寄情、喻志的。这其中，大自然就是艺术的载体，是艺术的本源，而当艺术作品出世之后，大自然又敞开她无比广袤而温暖的情怀，收藏并展示着这些作品。在民族文化与艺术荟萃的历史长廊里，无数记载、感叹和讴歌大自然的杰作都是借大自然而生，然后又借其深山大川之中而永世珍藏，或借其滔滔江河之水而四海远播。

 
（二）、大自然赋予人类以艺术的禀赋与灵感

 
    最早的文字是以描述和记事为实用功能的，只是到了后来，随着人们的思想认识与情感的不断升华，才出现了包括书法在内的其他多种艺术形式。而这些的艺术形式与内容，都绝不可能离开自然，因为人与自然是艺术永恒的主题与素材。

 
    从书法艺术的表现形式上，我们可以看到如古人所说的“屋漏痕”、“锥划沙”、“印印泥”、“折钗股”、“虫蚀木”、“百岁枯藤”、“霞收月上”、“美女仙人”等等，这些都是从生活和自然中悟出来的几种点画的写法。唐代大书法家孙过庭撰书的《书谱》中有一段话：“观夫悬针垂露之异。奔雷坠石之奇。鸿飞兽骇之资。鸾舞蛇惊之态。绝岸颓峰之势。临危据槁之形。或重若崩云。或轻若蝉翼。导之则如泉注。顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯。落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有。非力运之能成。”这段精美的文字，把书法的形式之美与大自然的物类与现象之美结合在一起，很难说其是在评价书法之理论还是在实打实地描绘自然之奇观？“清初四大家”之一的学者、书学家翁永纲在《题徐天池水墨写生卷》中说：“世间无物非草书”。可见，很多古人都在自然中反复细致地观察思考，从各种自然物质与现象中得到启示和点悟。平日里，艺术家们常说“写生、写生”，探其究竟，这里面意味着的是大自然给予了人类用之不竭、取之不尽的生养条件，同时也给予了人类无穷无尽的思维空间和艺术资源。所谓“地灵人杰”，崇高的艺术的确是来自大自然的恩赐，是广袤宇宙的灵魂体现。

 
（三）、书法唤醒人类对大自然的感知与感恩

 
    “往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲，愉佚，怨恨，思慕，酣醉，不平，有动于心，必于草书先发之。观之物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花石，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可憎，一寓于书。张旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”这段书论是唐代大思想家、文学家韩愈在《送高闲上人序》中说的。他是话是告诉我们：书法，一方面是书者有意识或无意识的内心情感的发泄、展露；另一方面，它又是对大自然中万事万物的感受同构。书法艺术的表现所传达的，正是人与自然、内在心理秩序结构与外在宇宙（包括社会）秩序结构相碰撞、相协调的伟大生命之歌。可以说，书法艺术是审美领域内人的自然化与自然化的人直接统一的一种典型代表。也就是说，在书法艺术中，人化为了人，人化为了自然，人之情感与大自然达到了高度的直接统一。书法是人类情感的寄托，书法是大自然的精灵！

 
    书法需要大自然，这是书法的本质所决定的。站在艺术创作的角度，我们必须更加地珍爱大自然，感恩大自然！假如有一天，让我们面对一片倏然坍塌的废墟，或是立于臭气熏天的浊水旁，不知将有何感想，能萌生几多灵感？我想即使是钟张二王在世，此时也不一定能创作出脍炙人口的“精品”、“神品”来？

    人类对大自然的漠视与杀戳，就是在扼杀不断给予人类精神营养的源泉，更是对人类灵魂与肉体的杀戳。试想有一天，假使人类的生命尚能苟活，但是却失去了艺术的感染与熏陶，那么人类的灵性即将失去，情感即将失去，人类将会成为行尸走肉一般，那该是一幅多么可怕的情景噢！

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