一场冠状病毒来袭，我不知这是自然的“回报”，还是民族的灾难。又是一次举国动员、可歌可泣、付出了无数牺牲同自然灾害斗争。或许这部民众抗疫史可以标榜千秋，载入史册，虽然这样的情景我们并不希望。除了为这些无端的牺牲潸然泪下外，内心是复杂的。看到朋友圈说，这是一个民族该深入思考的时刻，心中泛起阵阵酸涩和感动。

    总以为这是充次悲伤和深刻的时光，抑或是宁静的。

    疫病来临，全民凝聚，艺术应该用真挚表现真善美。一些英雄在直面生死 ，人民永远是推动历史前进的力量。他们的付出、奋斗和尊严，都是可歌可泣的。记得有一位清洁工将几年的存款一万多全部捐献给疫区。其中，病毒之下，哪里不是疫区。人们对美好的向往，对生命的热爱，对他人的善举，最平凡也是最伟大的，也是我们应该歌颂的。文章本天成，妙手偶得之，所有的歌颂都源于内心的真心诚意和痴心，如果没有真心痴诚，哪又能来艺术？

    灾难之下，对生命的诠释又有了新的升华。但此时披着诗意外衣的“艺术”缺粉墨登场。家国不幸诗家幸，当悲愤袭来，言之不足则歌咏之，歌咏之不足则手之舞之足之蹈之，心有所感，自有所发。特殊的时刻常常具有仪式感，只是疫情之下的此刻，大多仪式被浅薄而狂欢紧紧包裹。名利也如影随形，狂欢铺面而来，喧嚣扑面而来，各种“稚嫩”甚至荒唐的艺术也粉末登场。他们消费苦难，或转移人们对苦难的关注，扰人心智，引人停留在歌舞升平的一片幻觉或胡言乱语中。

    语言符号和任何符号一样，是所指和能指的结合，是词语和意义的统一体。脱离了意义，语言是胡言，脱离了语言，意义没有载体。这是一体两面的东西，没有哪一方都不行。不说人话。鬼话连篇的诗其实是有辱斯文的，如一袭华丽的袍子上爬满了虱子。某湖北作协领导的关于疫情的诗句“天上飞过点九头鸟”，这是不是对病毒，是对湖北人的赤裸裸的歧视。这背后隐藏的是什么样的心理？无论从辞藻还是意义，我们看到的是恶语和人格的分裂。至于其诗歌的节奏，韵律、意境等基本要素，我不再论述了。近期，这样的诗词也不乏其数。假话，大话，空话，堆砌语言的漫天飞的诗词频繁出现，以抢占头条的速度模仿非典时期的图片进行复制，尔后则云创作作图。让人亦不知道抄袭的图画（能指）所要表达的意义是什么？我们进入喃喃自语的呓语期。

    艺品即人品。就诗歌艺术而言，艺术家的品格也是极为重要的。有人看着在说人话，比如某艺术大师因钟南山抗疫有功，拟“送一方印鉴”给钟南山，这无疑是把自己置于神龛之中，这好似上帝给予凡人的恩赐。我无法知道是什么给予了“大师”你的“造神”运动，让自己置身于公共生活之外，冷眼看尘世，高高在上，俯瞰大地，你的善意之举的背后“神话”模型让你不敢苟同。

    艺术是真情实感之后的外化呈现，而不能恶俗低智的矫揉造作。比如跌人眼镜的是：低龄化和弱智化的来艺术化地表达原本庄严神圣的事物。当举国之力在进行火神山、雷神山建设时，网络居然抛弃建设者，抛弃人的本身，通过网络观看参与，这不是见证者，而是游戏参与的角色。不去歌颂建筑场地的工人，而是本末倒置地歌颂生产工具，人格化生产资料，这些大卡车、大铲车被命名为什么“小叉酱”、“小蓝”、“呕泥酱”，一件庄严、严肃，全民争分夺秒的大事被诙谐化、弱智化。与此被消解的还有大国气象、民族精神和让世界叹为观止的中国速度。

    这是一出出这方唱罢，那方登场的艺术怪相。任何行为的背后都有它深层的逻辑和意义，我们只想追问这些艺术“繁荣”的背后？是什么力量在支撑，文以载道去哪里了？