卷七 渠县：賨人故里 汉阙之乡
渠县地处四川盆地东部，达州市西南部，与广安、南充、巴中山水相连，幅员2173平方公里，辖60余个乡（镇），人口146万。这片灵山秀水历史悠久，地域广阔，江河密布，气候温和，物产丰富，交通便利，享有中国汉阙之乡、中国竹编艺术之乡、中国黄花之乡的称誉。勤劳勇敢智慧的賨人后裔，自古就在这片沃土上生生不息，创造了富集厚重的历史文化、亮点纷呈的现代文明。近年来，该县全县上下坚持“横下心来抓建设，甩开膀子干实事”，努力朝着“电力资源大县，生猪质量工程示范县，川东一流滨江县城，四川经济文化强县”的奋斗目标而创新奋进。文化建设突飞猛进，文化强县不断崛起，形成厚重的历史文化、丰富多彩的民俗民间艺术与繁荣的现代文学艺术交相辉映的县域文化特色，被省政府命名为“四川省文化先进县”。
一、历史文化厚重
（一）概况。早在新石器时期，这片土地便有了人类活动。殷商时期人在现在的土溪镇城坝村建立了国都城，公元前314年设置宕渠县，到明代洪武9年改称渠县，还曾建置郡、州治地，相当长的历史时期是川东北政治、经济、文化的中心，也是巴渠文化的发祥地。宕渠人创造的《巴渝舞》、《竹枝歌》、彩亭、耍锣、花园歌等民族民间文化具有独特的艺术魅力，代代传承，生生不息。六处七尊汉阙均为国家重点文物保护单位，其数量居全国之首；城坝遗址的汉砖、汉井、汉墓，不少文物为川东北考古首次发现；渠县文庙和堪称蜀中牌坊之首的棂星门石牌坊，保存基本完好；守护台湾长达7年之久的副将王万邦墓，宏伟高大，工艺奇巧。全县馆藏文物3万余件，其中上等级的400件。丰厚的历史文化底蕴，铸塑了早期著作家鶡冠子、东汉车骑将军冯绲、蜀国镇北大将军王平、大成国皇帝李雄、宋代经学家黎錞、翰林学士贾秉钟等一大批杰出的历史人物。古往今来，吸引了不少中外文人墨客及法国、日本、德国、美国、丹麦、英国等国家的专家、学者前来参观，他们趋之恐后，赋诗献词，张其钟灵毓秀之美，扬其地灵人杰之盛。称道“渠县OK，汉阙OK！”
（二）文化遗址众多。2006年5月25日，渠县城坝遗址被国务院核定并公布了第六批全国重点文物保护单位。这是继渠县六处汉阙合并为“渠县汉阙”被公布为第五批全国重点文物保护单位后的又一次申报成功，自此渠县有全国重点文物保护单位7处，省级文物保护单位8处，市级文物保护单位11处，县级文物保护单位38处。有关历史文化遗址还在不断发现发掘中。
城坝遗址——賨国国都。城坝遗址又名宕渠城遗址，是四川境内一处重要的巴人文化遗址。位于渠县土溪镇渠江东岸，北、西、南三面渠江环绕，东接佛尔岩，呈依山傍水之势。遗址所在地包括土溪镇天府村、城坝村全部及流溪乡新华村、洪溪村部分，总面积约230万平方米。城坝遗址是春秋战国时期川东巴人之一——賨人建立的賨国国都，称为賨城。秦灭巴蜀后，在此设立宕渠县，延续至汉、晋，屡为州、郡、县治，成为川东北政治、经济、军事、文化中心，东晋末为“蛮獠”所侵而废，兴盛达千余年。城坝遗址尤在东汉中后期经车骑将军冯绲增修后，达到鼎盛，故又称“车骑城” ，《华阳国志》、《太平寰宇记》、《舆地纪胜》等文献多有记载。遗址内文化堆积十分丰富，文化层可达数米，曾出土了大量的具有巴蜀符号的、典型的各类巴蜀式青铜器及汉代文物，如铜戈、铜斧、铜矛、汉代上釉砖等，其中汉砖尤多，数以万计。有大量保存较好的水井、城墙、墓葬、窑址等文化遗迹，确定城坝遗址具备了城市的规模。目前可确定有16口汉代水井，被当地人继续使用的有3口。对于研究古代巴人特别是賨人历史及川东北地区秦汉时期的政治、经济、及生产、生活状况具有重要的研究、参考价值。2005年四川省文物考古研究院对城坝遗址进行正式发掘发现的棺椁制木椁墓和出土的大量漆器、2006年渠县文物管理所在该遗址清理的双石棺砖室墓在川东北地区都是首次发现，填补了川东北地区以前无出土棺椁墓和汉化漆器的的空白，极大地丰富了城坝遗址的内涵，为研究渠江流域及古代賨人的政治、经济、文化提供了重要的实物资料。
汉阙之乡——六处七尊。渠县汉阙形成群体组合，共有六处七尊，居全国之首，目前地面上时代最早、保存最完整的仿木结构建筑遗存之一。在中国仅存的29处汉阙中，渠县就有6处7尊，分布于土溪、岩峰两乡不足10公里的古驿道旁，素有“汉阙之乡”之美称。早于20世纪60年代，渠县汉阙就被国务院公布为全国重点文物保护单位。它不仅具有丰富的雕刻内容、精湛的雕刻技术和高超的建筑手法，还具有极高的历史、艺术和科学价值。比较有名的有冯焕阙、沈府君阙两处。
冯焕阙位于渠县土溪乡赵家村。建于东汉建光元年（121年）。原为双阙，现仅存东阙的主阙部分。由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、屋顶等6部分组成，通高4.38米，是一座完整的石质仿木结构建筑。阙身正面铭文录书“故尚书侍郎河南京令豫州幽州刺史冯使君神道”。阙上仿木结构的仿子、窗格、斗拱和饕餮等浮雕皆造型生动优雅，精工细制，显示了汉代高超的建筑艺术技巧。
沈府君阙位于渠县汉碑乡汉亭村。建于东汉延光年间（122—125年）。是渠县汉阙中唯一的双阙，子阙已毁。两阙相距21.62米，均高4.84米。双阙形体基本一致，皆由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、屋顶待6部分组成。阙身正面均有铭文。东阙刻“汉谒者北屯司马左都候沈府君神道”，西阙刻“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。二阙铭文上端均镌朱雀，下端镌饕餮。东阙内侧浮一青龙，西阙内侧浮雕一白虎。两阙楼四角雕力士，四面为汉代社会生产、生活情景及动植物的浮雕，雕刻精巧，细腻逼真，形态生动。
渠县文庙——巴蜀一绝：渠县文庙地处渠县县城内，为市级重点文物保护单位。渠县历代文风极盛，对孔子的尊奉特别推崇。早在北宋年间，渠县就建有供奉孔子的文庙。后因战乱频繁，原庙被毁，现存的文庙是前后经历康熙、雍正、乾隆、嘉庆四个皇帝，改迁位置，费时118年之久，于清道光六年（1821）竣工修成，占地面积5438.6平方米。整个文庙建筑群由朱门照壁、畔池、牌坊到主体建筑大成殿气势恢宏，成阶梯整体展布，构思精巧别致。庙中众多石雕石刻艺术品工艺精湛，特别是石牌坊棂星门，被誉为蜀中牌坊之首。文化气氛浓郁，布局严谨有序，保存基本完好，堪称巴蜀一绝。
文庙大门雄伟壮观，朱红照壁，十分耀眼。正北面“宫墙万仞”四个遁劲有力的楷书鎏金大字，相传为康熙皇帝手书。宫墙两边大门悬匾，左有“圣域”、右有“贤关”，即圣贤所能至。桥护栏雕刻文房四宝、花鸟虫鱼、祥云怪兽等。中桥两头为精雕蟠龙，只有状元衣锦还乡才可过此桥，寓意金榜题名，独占鳌头。两旁的二桥，也只有功成名就的读书人，才够资格过一趟，称做“游泮”，且要举行一定仪式，即所谓“泮水生香”，始能走过。过了泮池，则为青砂细石砌成的“棂星门”牌坊，高大壮观、精巧绝伦。牌坊上的“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“仙鹤祥云”、“五蝠归真”、“麒麟送书”、“鱼跳龙门”等浮雕图案，皆为上好石料，精雕细刻而成，被誉为巴蜀牌坊之首。能工巧匠砌成的“宝珠山”、七个小巧玲珑的八角亭以及宛如玉带、碧波荡漾的渠江尽收眼底，使人遥思无限、心旷神怡。如今文庙，通过当地政府维修，既保持古朴典雅的风貌，又成为全县人民开展各种文化娱乐活动的中心。
王万邦墓——皇清诰封：王万邦墓位于渠县涌兴区安北乡，距县城约25公里。其墓高大巍峨，气势雄浑。墓前石人、石马及华表至今保存。墓碑精雕花鸟人物，正中高悬“圣旨”，其碑恭楷“皇清诰封武翼骑都尉王公讳万邦老大人墓”。1991年被公布为省级重点文物保护单位。墓主王万邦，生于清乾隆二十五年(公元1760年)，世袭武将。乾隆癸卯(公元1783年)在湖北中举，随即从军，以骁勇闻名。道光元年(公元1821年)，王万邦调任台湾漳化(今台中市)参将，协镇都督府，在台湾任职数年中，他军纪森严，英勇善战，多次抵御倭寇入侵台湾，功绩卓著，受到台湾人民的赞颂，并多次受到清代朝廷的嘉奖和封赏，曾五次受赐“奉天诰命”以此表彰他的功绩，追赠他的曾祖父、曾祖母、祖父、祖母和父母亲的官爵。王万邦解甲归田后，回到渠县家乡，“课二子，耕勤时，复禾种竹树”。清道光七年(公元1827年)病死于家中，时年六十七岁。死后，道光皇帝诰封他为“武翼骑都尉”，并发银开四十天普孝。
（三）艺术辉煌。远古时代，賨人勇猛、膘悍，能歌善舞。他们在劳动和征战实践中，创造了辉煌的艺术。除了上述历史遗址中所凸现出来的绘画、书法、雕刻、建筑等艺术外，还有舞蹈“巴渝舞”和“竹枝词”等经典艺术流传至今，见证着巴渠人民的艺术天赋和伟大的艺术创造力。
巴渝舞 巴渝舞是一种“武舞”、“团体舞”，符合当时“以众为美，以巨为观”的审美要求。《花部农谈》对巴渝舞有绘声绘色的描述：“击鼓呼啸，执矛跳跃，踊跃呼号，分和有序。千人和，万人唱，洞心骇耳，奔腾似猛虎，呼啸胜雷鸣。”《太平寰宇记·巴渠风俗篇》中也有这样的记述：巴渠居民“其民俗聚会则击鼓、踏木牙、唱竹枝为乐。” 賨人很喜欢跳巴渝舞，史书记载：“武王代纣，前歌后舞。”也就是说，周武王在打败商纣王的征战中，以巴渠舞鼓舞士气，昂扬斗志，賨人高歌猛进，无坚不摧，终于赢得了胜利。巴渝舞的兴盛时期在汉朝。在刘邦灭秦的战斗中，賨人以前歌后舞，“为汉前锋陷阵”，受到汉高祖刘邦的称赞。据说，巴渝舞的名字就是刘邦亲自命名的，也是他把这种舞蹈引入宫中的。在唐朝，巴渝舞开始衰退。新中国成立后，对巴渝舞的挖掘和研究引起足够重视，使之在中国历史上存在3000年左右的这一重大文化事件硐现历史舞台。同时，无论在舞姿、舞曲、舞乐（器）且被多种舞蹈所借鉴。
竹枝词 《太平寰宇记·巴渠风俗篇》中已有“唱竹枝为乐”的记载。又据上海辞书出版社出版的《辞海》解释：“竹枝，乐府古代曲名，今四川东部一带民歌——语言通俗，音调轻快——单调十四字，分平韵、仄韵两体——每道迭用‘竹枝’、‘妹儿’作为和声。”上述记载和解释，不仅说明了竹枝的发源地，而且也说明了竹枝是古代巴渠居民的民俗活动，是巴渠人民创造的一种具有地域特色的民间歌舞艺术形式——一领众和的“相和歌”。比如：“（领）春风吹到（和）竹枝（领）渠水边（和）妹儿，（领）吹绿巴山（和）竹呀竹枝子（领）万山巅（和）乖呀乖妹儿。”这就是一领众和，以“竹枝”、“妹儿”为衬词的竹枝相和歌，也是当时川东北流行的民歌。
竹枝早在晋代就被诗官们收入《乐府》中，可见竹枝的形成时间是在晋之前。唐代，又将竹枝称为“巴渝歌”，同与“巴渝舞”以一域而命名，并在一些著名诗人的赏识、摹仿和大力提倡下，使竹枝大放光彩，声誉高扬。比如：诗人刘禹锡和白居易、白从简兄弟及贬官通州（今达州）的元稹，他们都在川东北一带目睹居民的竹枝表演，从而爱上竹枝、学习竹枝、研究竹枝、提倡竹枝，摩仿竹枝风格写下了不少诗篇，作过许多论述。刘禹锡介绍说：“竹枝，巴渝（歌）也，巴儿联歌，吹短笛、击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞。其音协黄钟羽，末如吴声。含思婉转，有淇濮之艳焉。”这既介绍了诗的艺术内容、格调及其表现形式，又介绍了歌的韵律是用乐器作为伴奏，并从舞蹈角度写下了“场袂睢舞”即手挥衣袖，自信地仰起面，目光随衣袖飞扬转动的生动场面。白居易在《梦忆得》诗自注中，介绍竹枝所表现的题材内容时说：“竹枝多述儿女幽思”，常使“听者愁绝”。这说明竹枝内容多以爱情为主题，而封建社会时代儿女间的爱恋，其忧伤总是多于欢乐。从贬官夜郎的白居易与贬官通州的元稹的许多竹枝唱和来看，确实是可使“听者愁绝”的。
竹枝经唐代上述名家们的提倡，不仅“竹枝词”成了享誉盖世的词牌名之一，而且“竹枝体”也成了后来骚人们爱用的旧诗体裁。
（四）历史人物灿若星河。有道是地灵人杰，无疑说是人杰地灵。几千来，巴渠大地住居着的“虎巴”、“蛇巴”和“賨人”，他们都是巴渠儿女的祖先。尤其是賨人对创造川东古代文明立下了不朽的功勋。在劳动和征战中，在反抗压迫、追求真理的历程上，涌现出了一大批英雄豪杰、文人墨客、富甲商贾，他们彪炳史册，让宕渠儿女无比荣耀。
法治先贤曷鸟冠子是战国时賨人的著作家、思想家、谋略家，跻身于诸子百家行列，著有《曷鸟冠子》一书，成为我国古代文化宝库中一份珍贵的遗产。
东汉功臣冯焕，学识渊博，尤喜兵法，为东汉王朝立下许多大功劳，深受最高统治都赏识。由于冯焕扫除边患功高显赫，使不法之徒感到惊恐，为其罗织罪名，伪造圣旨，杀害太守姚光，拘捕了冯焕。冯焕刚直不阿，与奸搏斗。此间，冯焕之了冯绲也发现诏文有假，劝告其父向皇帝提出申诉。汉安帝刘祜查明为奸人所为，阻止了这场骇人听闻的大冤案继续发展。但当真相大白时，冯焕已病死狱中。汉安帝闻讯后，十分痛心，于是“赐焕、光（姚光）各十万以安抚亲属，封冯焕之子冯绲为郎中。汉安帝永宁二年，在冯焕墓前立墓阙（即渠县冯焕阙）。
车骑将军冯绲，字皇卿，冯焕长子。他博学多才，为父辩冤，表现出非凡的才能。冯绲在与官宦斗争中，不怕丢官，不怕杀头，仗义执言，宦官们对他也无可奈何。在他车骑将军任期内，返回故乡，将宕渠城池大加整修的扩建，使之更加雄伟壮观，并改名“车骑城”。
蜀国大将王平，幼时家境贫寒，从小练习枪棒，学得一身好武艺。建安二十年（公元215年），王平投奔曹操，当了一名校慰小官。曹操带兵征汉中时，王平转投刘备，被封为牙门将裨将军。从此，王平在刘备麾下建功立业，逐步成长为蜀国大将。在成都武候祠中有王平塑像。
杰出的政治家李雄，乃流民起义首领李特（渠县人）的第三子。晋惠帝司马衷永兴元年（304年）十月即位成都王，光熙元年（306年）六月即皇帝位，国号大成。后来改国号为汉，历史上合称“成汉”，乃两晋时期最早建立的“十六国”之一。李雄在位31年（304—334年），开创了成汉的全盛局面，被认为“是我国历史上少数民族中的一位杰出的政治家”。
经学大师黎淳，北宋建隆元年（公元960年）移居渠县。由于黎淳长期刻苦努力，终于金榜题名，受到时人的赞誉和欧阳修的青睐，并向宋英宗说：“文学苏洵，经学黎淳”。从此，黎淳得到英宗重用，先在太学供职，后任朝仪大夫，成为皇帝的重臣。在京师，黎淳与苏洵同朝为官，政见一致，感情笃深，交往频繁，同时结识了苏轼、苏辙，黎与“三苏”成为挚友。在当时，“三苏”的文学，黎淳的经学，齐名成了遐迩闻名的大师。
护台大将王万邦，清乾隆二十五年（1760年）出生于渠县安北乡，从小熟读兵书，苦练武艺，1783年中武举，遵例随营，应征湖北。道光元年（1821年）以参将衔调台湾彰化协镇，出任北陆副将，守护台湾。他立足积极防御，加强军事操练，抵御来犯日寇，矢志精忠报国。随军宕渠弟兄奋勇当先，一次海战，其胞弟王万选、王万安不幸丧身，沉没海底。道光七年（1827年），王万帮奉旨离开台湾，皇帝以“奉天诰命”表彰其功勋。
抗英猛将谭恩，曾任陕西保得营千总（正六品）、山西新平路中军守备（正五品）、新平路参将、江西光国营都司（正三品）。公元1840年6月21日，英国侵略舰船开始侵入中国海面，发动了第一次鸦片战争。当道光皇帝正式向英国宣战时，谭恩率军赶赴广东，参加抗英战争。他不顾年事已高，亲自到前线指挥作战。当英军进犯时，他指挥将士突然发炮攻击，打沉敌军舢板船两艘、击断敌军火轮大船桅杆，敌军狼狈逃窜，成为清军中出类拔萃的一员猛将。
二、红色文化突出
渠县也是土地革命时期川陕省的一部分。1933年秋冬，中国工农红军第四方面军所属第三十军、第九军先后在县境北部的7个区49个乡，发动群众打土豪、分田地，壮大红军队伍，与白军作战三十余次，取得辉煌战果。1933年10月2日中共渠县县委、渠县苏维埃在贵福建立，下属10个区、70个乡。徐向前、李先念、许世友、陈锡联、陈再道、胡奇才等将军在这里指挥过有名的“营渠战役”和苏区的革命活动。渠县苏区人民配合红军打土豪，分田地，数千名贫苦民众参军参战，两千余人献出宝贵生命。红军战略转移后，苏区人民同卷土重来的反动势力展开殊死斗争，160余人倒在屠刀之下，文必达等英烈永远活在老区人民心中。红军留下的石刻标语得到广大群众的保护，至今在该县义和、柏水乡一带留有当年红军的时刻标语。为缅怀革命先烈，加强对今人和后人，特别是青少年的爱国主义教育和革命传统教育，县委决定在原县苏维埃机关旧址——贵福镇小学后面的八台山修建渠县苏维埃纪念馆。该馆占地30亩，展馆1107平方米、革命文物270余件，建有营渠战役纪念碑、红哨亭、红星桥等。原国防部长、老红军张爱萍将军题写了“渠县苏维埃纪念馆”馆名，人民解放军艺术学院原院长、老红军魏传统题写了“营渠战役纪念碑”碑名，公安部原副部长、老红军于桑撰写了纪念词。集纪念、参观、游览于一体的渠县苏维埃纪念馆是渠县爱国主义教育基地之一。
三、非物质文化遗产丰富
渠县悠久的历史，遗存了丰富多彩的民俗民间文化，龙舞、狮舞、彩亭、耍锣、彩船、旱船、金钱棍、抬总爷、高跷等民族民间艺术形式纷纷登场，各显风彩。其中三汇彩亭已经申报国家级非物质文化遗产代表作，经市、省通过，已报文化部。土溪、三汇等4个乡镇先后被命名为四川特色文化之乡，临巴被命名为全国特色文化之乡——耍锣之乡。
渠县耍锣 渠县耍锣指产生并流传于渠县民间的一种传统打击鼓乐，也是多种情绪表现的一种打击艺术。渠县耍锣内容丰富，曲牌多样，用途广泛，遍及城乡。活动空间较广，千百年来一直为广大人民群众所喜闻乐听，这种器乐主要用于民间节日庆典，婚丧嫁娶等民俗活动范围。
渠县耍锣由六种乐器组成，各种乐器的打法和起的作用各不相同：“鼓打全面”，既自始至终，点点俱到，负统领、指挥的责任。大锣“逗硬”，音响敞亮，协助鼓手压阵；“镲子”见机行事，“填空嵌花”，即使错打一、二也不碍事；“包锣显点”、“马锣同行”，节奏感很强。渠县耍锣是秦汉时期宕渠人民在劳动之余所创造出来的愉人愉情的独具地方特色的民间文化艺术，宋、元、明、清、民国发展很快，后经自发式、家族式传承延续至今。由于现在从事耍锣技艺的人年龄普遍偏大，很少有年青人再学，传承困难，加之耍锣多在丧场出现，人们误认为耍锣是丧场“专利”，压抑了耍锣的生存空间，已处于濒危状况。渠县耍锣具有主要的历史价值和精湛的艺术价值。其历史价值是：“渠县耍锣”与诸如《竹枝歌》、《巴渝舞》等独具地方特色的民间文化艺术一样，是研究賨人历史的依据，是承传宕渠风土人情生活习性的载体。其艺术价值是：渠县耍锣具有独特的艺术价值，收入曲牌达135支，数量丰富，打法变化多，是境外器乐所绝无仅有的。渠县耍锣具有“山锣”、“水锣”、“坝锣”的不同特点，对于探索和研究中国民乐艺术是一份难得的地域资料。
“耍锣”历史悠久，尤其在享誉世界汉阙之乡的渠县土溪---——古之“ 賨国都”,更盛行“耍锣”玩艺。但“耍锣”素无曲谱，又无书传，只能口授，不利于普及和传承。土溪民间艺术家、老中医龚继文（字平峰），通过多年的采访、收集和深入研究，革新独创，把过去那种“单打”，改为“吹打结合”，并谱曲成书，名曰《耍锣曲谱》。他还组织土溪“耍锣协会”吹打人员进行录音，名曰《平峰耍锣吹打结合录音专辑》，被四川音乐学院民间艺术研究所的教授颜曼秋采用，在一次国际学术交流会上播放，深受国内外专家重视。龚继文还对大量“耍锣”引子谱成曲谱，后来被省、地出版为《渠县民间耍锣曲谱资料集》一书。
1986年，渠县组织了全县范围内的耍锣比赛，各中心场镇成立了耍锣协会，省、地区、县电视台对渠县耍锣进行了专题采访；1996年，渠县耍锣还参加了达县地区的“三民”调演活动。源于民间，用于民间的“渠县耍锣”是现代原生态的民间音乐，具有广泛的社会使用价值，受到群众的喜爱和专家的重视。2008年，渠县临巴（土溪）被命名为全国特色文化之乡——耍锣之乡。
三汇彩亭会 造型巧妙奇特、堪称中华一绝的渠县三汇彩亭会，相传已有两百多年的历史，多由民间主办，举办时间是每年阴历三月十八。彩亭将戏文中的动人场面浓缩在一个平台上，或者将故事中的主要人物、背景分层扎在置于台中而有七、八米高的铁杆、铁环上，构思巧妙，造型奇特，色彩绚丽，工艺精湛，独具特色，堪称中华一绝。彩亭，它以造型为主，亦有绘画、音乐、文学、铁工、木工、刺绣、缝纫、数学、力学等多项艺术内容和知识技能的综合反映，是群众性的集体创作。近年来，三汇彩亭会，既注意继承和弘扬具有悠久历史传统的民间艺术形式，又注重表现社会主义新人、新事、新思想和优良的道德风尚，把中国女排夺冠，计划生育、老中青少勇攀高峰等内容生动地融了进去，既具传统色彩，又富时代精神，使彩亭会更加增辉添彩。三汇彩亭多次参加省、市重大文化活动公演。
刘氏竹编工艺 渠县刘氏竹编工艺是用慈竹作材料，制作生产工具，编织生活用具，在此基础上衍生、创造出来的编织工艺。它是最具特色的中国民间传统手工技艺之一，渠县刘氏竹编工艺技术精湛、文化品味浓郁，在四川乃至全国具有代表性。它产生在以渠江镇为中心地带的全县范围内，其诞生时间可以追溯至2300年前。古代賨人用竹材编制劳动工具和生活用具。到了唐代，渠县竹编业已经很发达了，人们住竹房、坐竹椅、背竹筐、戴竹笠、持竹扇等等，生产生活离不开竹。至清代，渠县竹丝宫扇、细篾凉席等非常有名，成为朝庭贡品。民间初年，渠县竹丝宫扇，精美绝论，成为达官贵人的收藏珍品。解放后，渠县刘氏竹编业更加兴旺，品种丰富多彩，技术精益求精，至70年代，渠县刘氏竹编工艺得到迅速恢复与发展，渠县刘氏竹编工艺主要传承人刘嘉峰从“龚扇”起家，通过刻苦钻研，首创了竹编字画，提花编织法，该工艺是我国竹编工艺的一大创举，推动了我国竹编技艺的发展。
渠县刘氏竹编工艺品生产从砍伐竹子到成品有30多道工序，技艺复杂，工序繁多，而且每道工序精细严密，是现代技术和机器无法替代的，编织一件工艺品少则半月、多则数月。工艺产品数十个大类，近千个花色品种。渠县刘氏竹编字画、提花瓷胎竹编、双面竹丝编、竹编台屏等系列工艺品，设计新颖，技术精湛，薄如绫绢，尤以编工精细见长。虽以竹作画，但极富笔情墨趣，各种图案栩栩如生，具有浓郁的民族风格和地方特色，是劳动人民艺术创造力的体现。因此，渠县竹编具有很高的工艺价值和艺术价值。
四、文艺创作繁荣
秉承先人的艺术天赋，沐浴在灿烂文明的光辉里，宕渠儿女从来就没有歇息过文学艺术的梦想和创造。特别是近年来，渠县的作家、艺术家队伍不断壮大，创作的小说、诗歌、散文、剧本、曲艺、音乐、舞蹈、美术、书法、摄影、雕刻等艺术作品2000余件，出版文化艺术书籍108部。
中国“新边塞诗”的重要代表人物杨牧，撑起中国“文学自由谈”旗帜的任芙康，中国“疼痛诗学”的创始人龙克，中国“打工诗歌”重要代表人物许强，中国“口语诗”代表人物之一钟品等都是宕渠之子，都为这片诗性的天空闪烁着一丝光亮。与周克芹、李一青并重的杰出乡土作家贺享雍，10年出版文学著作17部，两度获四川省文学奖。郑恬、邓天柱、张仁俐、陈汝联、李隆炎、杜德政等老一代艺术家创作持续不断；近年来，以杜荣、许强、李麟、刘继、王小铭、吴舟、代连渠等为主的县域中青年诗人不断涌现。
在渠县时期的邓秀虎，奉献了天下人无以伦比的5件微书珍品，被誉为“微书大王”。作曲家陆城曾捧回音乐“金钟奖”，歌曲作品登上央视、省台。渠县儿童画以实施文化部蒲公英工程的成果享誉中外，取得数十枚金牌、银牌；以中小学为依抚的校园文学社、文学创作基地达63个。
县政府设立“渠江文艺奖”，每5年奖励一次德艺双馨、贡献突出的文艺工作者及优秀作品，并对已经发表的优秀文学进行分段集成。已出版《渠县文学作品选》发行19省（市、区）即将出版《诗文渠县》，将由新华书店面向全国发行。四川省作协副主席、著名诗人、作家杨牧曾称道“近几年渠县的文学创作硕果累累，引人注目。在县市一级的作协中，应是最富成效的……渠县是有潜力的，照此势头发展下去，定将成为文化大县、文学强县”。
大潮卷涌，激流勇进。近年来，渠县审时度势，提出了建设“全国文化先进县”的宏伟目标。决心实施“战略突围”，解放思想，统一行动。打好“攻坚战”，加强阵地设施与队伍建设。打造“名牌”，抢占“制高点”，突显特色。该县将着力打造“汉阙文化长廊”，立足中华，面向世界，张扬“阙乡文化”；提升三汇彩亭艺术节，弘扬丰富多彩、风格独具的民间民俗文化；高扬“诗文渠县”旗帜，繁荣文学艺术创作与学术理论研究，多出精品，多出优秀人才，劲展“阙乡文化”雄风。建成全国文化先进县，任务十分光荣而艰巨。全县人民将在县委和县政府领导下，弘扬古宕渠“以人为本、自强不息、兴文强人、成仁取义”的人文精神，丰富其时代内涵，矢志创新。切实做到“集全民之智，举全县之力”而“四通八达”。“全国文化先进县”的建成，必将促成该县社会主义先进文化建设的大发展、大繁荣。
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